25.10.11

La música us farà lliures, de Ryuichi Sakamoto


Traducció de: Jordi Juste i Shizuko OnoDelicat i intensOngaku wa jiyu ni Suru (La música us farà lliures) és la primera autobiografia de Ryuichi Sakamoto, fruit dels diàlegs entre l'artista i l'editor de la revista japonesa Engine. Com totes les obres de Sakamoto, és un llibre delicat i intens, que traspua la sensibilitat i la classe de l'artista des de la primera fins a l'última pàgina.
Res no hi és superficial, tot el que ens explica ens ajuda a comprendre què hi ha en Sakamoto de talent innat i què d'aprenentatge. Ens parla de la seva trobada infantil amb la música, de les seves primeres influències, de la Yellow Magic Orchestra, de la seva evolució artística i de la seva consagració com un dels creadors més importants del canvi de mil · lenni. I també de la seva visió del món, d'esdeveniments que han marcat la seva vida, tant en l'esfera privada com en la professional. Recorda que de petit no sabia què volia ser de gran i es declara fruit de les circumstàncies i de les persones que l'han envoltat: la família, els amics, els professors, els col · legues ...
El propòsit de Sakamoto no és exhibicionista. Es veu impulsat a rememorar les seves sis dècades d'existència perquè vol comprendre's a si mateix, saber d'on ha sortit. És, doncs, el resultat d'un exercici d'introspecció. Però es llegeix com un relat amè, capaç d'entretenir, interessar i entusiasmar per igual als seguidors de Sakamoto, als aficionats a la música i a tots els lectors que apreciïn la sensibilitat, el talent i la creativitat.

17.10.11

Els herois de Fukushima




Jordi Juste. Diumenge. El Priódico de Catalunya, 16 d'octubre de 2011


"Els cinquanta de Fukushima", "herois de Fukushima", "herois sense rostre", "herois anònims", "liquidadors", "samurais" i fins "kamikaze". Fora del Japó els hem anomenat de formes diverses, totes elles amb una gran càrrega de significat i algunes amb una evident manca de coneixements d'història. Al seu país, en canvi, prefereixen referir-s'hi de manera neutra com "Fukushima genpatsu fukkyu sagyou no sagyouin", és a dir, "treballadors que s'encarreguen de la recuperació de la central nuclear de Fukushima". Són els guardonats amb el Premi Príncep d'Astúries a la Concòrdia 2011, els que, segons el jurat, "van posar en risc la pròpia vida en afrontar, a la central sinistrada i el seu entorn, les tasques que van evitar una tragèdia humana i ambiental de majors dimensions, donant al món un exemple de coratge davant l'adversitat, sentit del deure, defensa del bé comú i consciència cívica ".

Qui són els "herois de Fukushima"?
L'11 de març de 2011 un gran terratrèmol va sacsejar el nord-est de l'illa japonesa de Honshu i, minuts després, una onada gegant va arrasar bona part de la regió, va matar unes vint mil persones i va danyar greument la central nuclear Fukushima Daiichi. El risc d'una gran catàstrofe va obligar a evacuar o confinar la població dels voltants i la gran majoria dels treballadors de la central. Però cinquanta operaris es van quedar intentant evitar o minimitzar els danys. Més tard es van unir a ells altres operaris de la central, a més de bombers, policies i militars, que van participar en les tasques de desenrunament, extinció d'incendis, refrigeració del material radioactiu, inspecció des de l'aire, acordonament de la zona i evacuació de la població de l'àrea. El dia 21 cinc d'ells rebran el Premi Príncep d'Astúries a la Concòrdia a Oviedo. Són el capità de bombers Toyohiko Tomioka, els superintendents de policia Yoshitsugu Oigawa i Masami Watanabe, el coronel Shinji Iwakuma i el tinent coronel Kenji Kato, tots dos de les forces armades.
El coronel Iwakuma és, a més d'un heroi, un veritable supervivent de Fukushima. La seva vida va córrer greu perill a causa de les explosions d'hidrogen que es van produir quan participava amb els seus homes en les tasques de refrigeració del reactor número 3 de la central sinistrada. El coronel pertany a una unitat especial de lluita contra armes biològiques i nuclears, i no esperava que fos l'hidrogen el que pogués causar-li la mort. "La runa van estar caient durant desenes de segons, però la sensació va ser que allò va durar molt temps", va explicar Iwakuma al juny.

Cap treballador de Tepco
No anirà a recollir el premi cap treballador de la central. Ni d'aquests primers "cinquanta de Fukushima" ni dels que els han anat rellevant fins avui en torns de cinquanta-amb un límit de tres hores diàries. Tres d'ells han mort ja, encara que Tepco, la companyia propietària de la central, atribueix els seus morts a causes diferents de la radiació.El primer mort va ser un home de 60 anys al maig i la causa oficial del decés un infart de miocardi. El segon tenia 40 anys i va morir a l'agost a causa d'una leucèmia fulminant. Treballava en les instal · lacions de control de descontaminació per les quals passen els treballadors i se sap que l'examen mèdic previ a la seva contractació no havia detectat cap problema de salut i que l'autòpsia no va revelar dosi de radioactivitat anormals. Pel que fa al tercer, un home de 50 anys mort a l'octubre, va passar 46 dies a l'exterior de la central creant un tanc per tractar l'aigua contaminada. Per desig de la família, no s'ha comunicat la causa de la seva mort, però segons Tepco no va ser ni la radiació ni un excés de treball.
A més d'aquestes tres víctimes mortals, la companyia ha reconegut que alguns dels seus treballadors han estat exposats a dosis de radiació molt altes, però no ha revelat quins efectes ha tingut sobre la seva salut. Tepco té un llarg historial de mentides i mitges veritats, de manera que és difícil creure que no es coneguin ja conseqüències greus de la radiació sobre la salut dels seus treballadors.

Com una condemna a mort

Durant els dies que van seguir al tsunami, les informacions directes sobre la situació real dels "herois de Fukushima" es van limitar pràcticament a un correu electrònic en què un treballador de la central li agraïa des de dins a un company de Tòquio el seu suport i li deia : "només vull que se sàpiga que hi ha molta gent lluitant a la central sota condicions molt dures".A més, la televisió pública NHK va revelar un correu enviat per la filla d'un treballador de la central que deia: "El meu pare treballa en Fukushima Daiichi.Encara hi és, intentant amb totes les seves forces controlar la situació. Finalment, hem pogut confirmar que està bé. Però creiem que estan patint molt per falta de menjar. Els diuen que es resignin, com si els haguessin condemnat a mort. "

Pocs rostres

De totes aquestes persones que hauran de viure amb gran inquietud la resta de les seves vides, coneixem la cara o els noms de molt pocs. Un d'ells és el capità del cos de bombers de Tòquio, Toyohiko Tomioka, un dels "herois" que estaran a Oviedo. Al costat dels seus companys Yasuo Sato i Yukio Takayama, Tomioka participar en les tasques d'extinció dins de la central durant la primera setmana de crisi. Els tres van oferir una roda de premsa el 19 de març, quan tornen a la capital.Hi van explicar les dures condicions en què van haver de treballar, sobretot per les altes temperatures, les dificultats que suposen els vestits especials que portaven per protegir-se i el fet d'estar afrontant una situació totalment nova per a tots ells."Vaig veure que era una cosa molt diferent al que havíem fet en les pràctiques, però vaig tornar amb el convenciment que els homes amb què comptava podrien fer alguna cosa. El més dur per a mi va ser decidir qui entraven. Tots eren molt conscients del que suposava i van fer quan van poder. Però jo he de demanar disculpes a les seves famílies ", va dir el capità Tomioka emocionat.
Per la seva banda, el capità Takayama va explicar que la gran novetat per als bombers va ser haver d'estar pendents, sobretot, de la seva pròpia seguretat: "La nostra principal preocupació va ser que cada home estigués exposat a la radiació el mínim temps imprescindible. Membres experts en energia nuclear estaven en tot moment al nostre costat indicant-nos els nivells de radiació ".

Salvar Japó

Takayama també va explicar que, abans de partir, s'havia acomiadat de la seva família enviant un correu electrònic des de la caserna de bombers en què deia: "He rebut una ordre i me'n vaig a la central nuclear de Fukushima. Estigueu tranquils, perquè tornaré "La seva dona va respondre amb un concís "Confiem en tu i et esperem"Més directe, si és possible, va ser l'intercanvi de correus entre el capità Sato i la seva dona. Davant del "Me'n vaig a Fukushima" del cap de bombers, la seva dona va reaccionar amb una petició que sembla una sentència: "Sigues un dels salvadors del Japó".
Els tres capitans van parlar davant els mitjans com a representants dels seus homes. I amb això es van convertir en tres de les escasses cares conegudes dels "herois de Fukushima". Aquest protagonisme potser els el va permetre estar sota les ordres del governador de Tòquio, el populista Shintaro Ishihara, un polític que no perd oportunitat de ser focus d'atenció. Ishihara va aprofitar l'acte per dedicar una declaració pública d'agraïment. "Gràcies de veritat. Heu decidit el destí d'aquest país. Com a representant del poble, us mostro la nostra gratitud i us demano que seguiu exercint aquesta professió tan noble ", va dir el governador.

Un jornal deu vegades més alt

Segons el periodista i professor de la universitat Nanzan de Nagoya, Arturo Escandón, l'atenció que han merescut al Japó els "herois de Fukushima" ha estat més aviat escassa. "És possible que a Espanya el tema segueixi viu pel premi Príncep d'Astúries. Però aquí, dels herois, ja se'n parla poc. En els programes nocturns de televisió es va fer algun reportatge amb treballadors anònims. Al començament de la crisi, es va parlar sobre l'estrès d'aquesta gent, el que menjaven, i com se les arreglaven per viure. Però ara hi ha molta menys informació.Sí que es diu que, a banda dels voluntaris, n'hi ha molts que van a Fukushima perquè el jornal és 10 vegades més alt que el d'un treballador normal. A més, fora del Japó potser se'ls tracti com a herois, però ja se sap que aquí el sacrifici és gratuït ", explica Escandón.


En qualsevol cas, tant el jurat dels premis Príncep d'Astúries com els mitjans nacionals i internacionals han coincidit a atribuir el caràcter d'heroic al col · lectiu, encara que el sacrifici ho hagin fet individus. Si comparem aquest homenatge amb els dispensats als bombers i policies morts a Nova York l'11-S, veiem clarament com a Amèrica se'ls posa rostres, noms i cognoms, mentre al Japó romanen gairebé tots en l'anonimat. És una cosa coherent amb la gran importància que li donen els japonesos a la pertinença al grup. I també recorda el seu alt sentit de l'honor i del deure. El que porta a preguntar fins a quin punt la seva heroïcitat és una opció.Mentre molts japonesos segueixen treballant en Fukushima per heroisme, obligació o diners, la preocupació és que, en fer-ho, segueixen exposats a la radiació que emeten els tres nuclis fosos. Potser no sigui ja tan gran com en les primeres hores, però sí suficient per produir greus efectes sobre la seva salut.

Conseqüències fatals

"La falta d'informació no deixa més sortida de preveure el que pot passar amb els treballadors de Fukushima a partir del que va passar a Txernòbil", afirma el professor Eduard Rodríguez Farré, investigador del CSIC i expert en els efectes de la radiació en els éssers vius. "Per exemple, sabem que la majoria de pilots d'helicòpter que van participar llavors en les operacions des de l'aire va morir. I la situació en Fukushima és molt similar. A uns els van cridar liquidadors ia altres els diuen herois, però tan herois eren uns com els altres. Hi ha moltes similituds entre Txernòbil i Fukushima, el que passa és que, com els soviètics eren llavors els dolents i els japonesos són bons, la percepció és diferent ".
El professor no creu que les proteccions que portaven els "herois" de Fukushima els hagin estat molt útils: "Els vestits i les màscares només serveixen per evitar l'exposició a partícules metàl · liques suspeses en l'aire, però no per frenar la radiació que produeixen els raigs gamma. Contra aquests no hi ha res a fer. Per descomptat, tot depèn de la radiació a que algú hagi estat exposat. Per exemple, el pilots d'helicòpter van rebre grans dosis de radiació ".
Rodríguez Farré adverteix sobre el que es pot preveure que els passi ara als herois: "És d'imaginar que es produiran a curt termini casos de nàusees i pèrdua de cabell, i una pèrdua de les defenses immunològiques, i que anirà en augment durant anys el nombre de tumors i de casos de càncer sobretot de tiroide i leucèmies. El que sí és cert és que des Txernòbil els tractaments mèdics han millorat. Per això és important que se'ls faci un seguiment continuat, com sembla que s'ha començat a fer amb els nens de l'àrea de Fukushima ".

Heroïcitat i tradició

L'expert en religions Tetsuo Yamaori publicar el 16 d'abril un article a la revista AERA on defensa que la visió que els japonesos tenen sobre l'heroïcitat dels Cinquanta de Fukushima mostra un canvi en el seu sistema de valors. Segons la tradició, tan japonès seria el sacrifici dels herois com la voluntat del poble de salvar-los i compartir la seva destinació.Ha estat l'adopció del sistema de valors anglosaxó el que ha fet que s'esperi el sacrifici dels "Cinquanta de Fukushima" per salvar els altres: "Segons la idea tradicional japonesa del caràcter transitori de la vida, al Japó podem optar entre aquestes dues decisions: deixem que els Cinquanta de Fukushima es sacrifiquin i salvin el nostre país, o els traiem a tots de la central nuclear en el moment en què la situació es converteixi en massa perillosa i deixem que la totalitat de la població afronti les conseqüències ".La serenitat mostrada després del terratrèmol s'explica precisament a partir del seu tradicional acceptació de la transitorietat: "Quan la Mare Naturalesa arrasava, els japonesos baixaven el cap i s'ajupien, en lloc de lluitar en contra, i es posaven a pensar en com podien refer les seves vides ".

26.9.11

El Japó recupera la consciència


Jordi Juste
Unes seixanta mil persones es van reunir el 19 de setembre a Tòquio per a demanar la fi de l'energia nuclear. Vist des d'Europa, pot semblar un grup reduït en una metròpolis de gairebé trenta milions d'habitants. Però és una reunió extraordinària al Japó on, en les últimes dècades, les protestes massives es limitaven pràcticament al moviment contrari a les bases militars nord-americanes a l'illa d'Okinawa. Als anys cinquanta i seixanta els carrers de Tòquio van viure una gran agitació política, centrada en l'oposició al tractat de cooperació militar amb Estats Units. Però a principis dels setanta la joventut nipona gaudia ja de les comoditats aportades pel creixement econòmic i estava desenganyada d'alguns moviments esquerrans, que s'oposaven a l'imperialisme americà però tancaven els ulls davant el soviètic. La ressaca d'aquells dies han estat dècades d'un conformisme generalitzat que ara podria estar acabant.
さようなら原発1000万人アクション 
Els manifestants reunits el dia 19 al parc Meiji de Tòquio responien a la crida del grup Sayonara Genpatsu (adéu a les centrals nuclears) encapçalat per nou intel·lectuals que volen aconseguir deu milions de signatures per a un manifest contra l'energia nuclear. El document inicial el subscriuen, entre d'altres, el premi Nobel de literatura Kenzaburo Oe, el músic Ryuichi Sakamoto i la monja budista de 89 anys Jakucho Setouchi. Inclou tres peticions: que es cancel·li la construcció de noves plantes de generació, que s'eliminin de forma planificada les actuals i que es tanquin les instal·lacions de reprocés de plutoni. “Sempre hem sabut que els éssers humans no poden conviure amb l'energia nuclear. Lamentem profundament que, encara que ho sabíem, les nostres veus de protesta i les nostres accions contra l'energia nuclear han estat, de llarg, massa febles”, afirma el manifest. 
Sembla que el tsunami que el 11 de març va assolar la regió de Tohoku i el desastre de la central nuclear de Fukushima han fet que molts japonesos despertin després de les dècades de somni acrític acceptant el credo atòmic impost per les companyies elèctriques amb l'anuència de gran part de les elits econòmica, política i cultural. Quan encara es treballa per refredar els reactors danyats en Fukushima per a poder segellar-los, algunes enquestes situen en més del setanta per cent els japonesos oposats a aquesta forma de generació d'electricitat, quan abans de la catàstrofe eren majoria els que l'acceptaven, ja fora amb entusiasme -per ser una solució neta i barata- o simplement com una més de les fatalitats que fuetegen l'arxipèlag. 
Sempre hi ha hagut japonesos oposats a l'energia nuclear en l'únic país que ha sofert un bombardeig atòmic. No obstant això, la seva veu va anar fent-se inaudible a mesura que la repulsa al nuclear, provocada pel record de les massacres d'Hiroshima i Nagasaki el 6 i el 9 d'agost de 1945, va anar quedant arraconada pel desig de creixement econòmic ràpid que va seguir a la postguerra, i pel fet inqüestionable que el Japó és un país amb gairebé nul·les reserves de combustibles fòssils. 
A aquells que alertaven del perill de l'àtom en una terra que sempre tremola van ser presos durant dècades per quixots que lluitaven contra molins de vent. 
Un dels que s'han passat la vida intentant despertar la consciència dels seus compatriotes és Kenzaburo Oe, que ara veu com les seves paraules tenen major repercussió en una població àvida de lideratge moral. En un article publicat recentment, el novel·lista afirmava: “Estem descarregant unilateralment les nostres responsabilitats sobre les generacions venidores”, i a continuació es preguntava: “Quan va abandonar la humanitat la moral que ens hauria d'haver frenat?”
Per la seva banda la monja budista Jakucho Setouchi, autora de nombrosos textos sobre temes d'actualitat, afirmava recentment: “No solament els japonesos, sinó potser tota la humanitat s'ha tornat envanida. Pensa que amb el seu coneixement ho pot vèncer tot. Però aquesta vegada se'ns ha ensenyat que el coneixement humà és realment insignificant. No podem morir-nos i deixar-li aquest horror a la gent jove, als nens que quedaran. Jo estic disposada a sacrificar-me per a oposar-me a l'energia nuclear”
Una altra de les veus que fins a fa poc semblaven clamar en el desert i ara són escoltades és la de Ryuichi Sakamoto. En la seva biografia La música os hará libres -escrita abans del terratrèmol de Tohoku i que està a punt d'aparèixer a Espanya publicada per Altaïr- el músic es lamenta sobre la falta de líders d'opinió a Japó: “Hi havia persones de caràcter que -més enllà que fossin conservadors o progressistes- eren capaços de dir-li clarament a la societat el que pensaven. Però ara ja no n'hi ha.” Sakamoto duu temps mostrant la seva oposició a l'energia nuclear. El 2006 va engegar el projecto Stop Rokkasho, per a alertar sobre el perill que suposa la planta de reprocés de combustible situada en la província d'Aomori. Recentment, conscient del pecat de supèrbia que ha comès la humanitat, afirmava: “és necessari que tremolem de por davant la indiferència de la naturalesa, ja que sovint oblidem que vivim en ella, que som part d'ella”.
Més enllà del manifest de Sayonara Genpatsu, són nombrosos els intel·lectuals que en el mig any que ha transcorregut des del tsunami han aixecat la seva veu contra l'error que va suposar confiar en l'energia nuclear. Un dels més destacats ha estat el novel·lista Haruki Murakami, el discurs d'acceptació del Premi Internacional Catalunya del qual va tenir una gran repercussió en el seu país i va provocar una enorme quantitat de comentaris en les xarxes socials. Murakami va acusar clarament en el seu discurs les companyies elèctriques d'haver optat per l'energia nuclear per la possibilitat d'obtenir majors beneficis econòmics, però es va queixar també de la falta d'esperit crític general com causant del desastre: “Ara critiquem a la companyia elèctrica i al Govern. És just i necessari que ho fem. Però alhora també ens hem de tirar les culpes a nosaltres mateixos. Som víctimes i culpables alhora. És una qüestió que hem de plantejar-nos seriosament. Si no, pot ser que l'error es repeteixi en algun lloc”
Tant Murakami com Sakamoto i molts altres dels intel·lectuals que han mostrat la seva opinió després del desastre de Fukushima no s'han limitat a criticar que el Japó hagi arribat a l'extrem de produir un trenta per cent de l'energia que consumeix en plantes nuclears, sinó que han destacat l'oportunitat que suposa l'actual situació perquè un país que compta amb uns fabulosos recursos tecnològics i organitzatius s'avoqui en el desenvolupament de formes de generació, transport i consum d'electricitat més netes i segures.

6.4.11

Bona organització, falta de decisió


Aquests dies tinc el plaer d'acompanyar a un equip de futbol japonès de categoria cadet (14 anys), que realitza una breu estada formativa en el nostre país. El tsunami del dia onze els va sorprendre, com qui diu, preparant les maletes per a venir a viure una experiència que consideren molt important per a la seva educació com a futbolistes i com a persones.

Encara que viuen en Yokohama, una zona que va sofrir poc més que l'esglai del tremolor i alguns inconvenients -causats per la carestia d'alguns productes els primers dies i pels talls elèctrics- van estar a punt de cancel·lar el viatge, ja que l'ambient del país no semblava el més propici per a donar-se segons quines alegries. Però va pesar, més que aquest, l'argument que calia intentar recobrar la normalitat com més aviat. A més, els nois i el seu entrenador van decidir que aprofitarien l'expedició per a recaptar fons i ànims per als damnificats de Miyagi.

La resposta està sent espectacular, tant en euros dipositats en les guardioles com en dedicatòries escrites en una bandera portada a aquest efecte. Allà on van, els vint-i-un joves i el seu entrenador reben no sol suports sinó també elogis pel seu excel·lent comportament dintre i fora del camp. Es mouen amb ordre, escolten quan se'ls donen instruccions, no deixen rastres d'escombraries al seu pas i es deixen la pell en cada entrenament com si fos la final d'un mundial.

A molts espectadors, que van amb la idea de veure a uns simpàtics nens asiàtics jugant un futbol de segona categoria, els sorprenen la seva tècnica i l'eficàcia amb què juguen. En canvi, alguns entrenadors locals, que duen ja diversos anys preparant sessions per als joves japonesos, saben que aquests xavals tenen de sobres la tècnica i la capacitat de sacrifici i de treballar en equip tan importants en el futbol. Però també saben que a la majoria encara els falta capacitat de decisió individual, un element crucial per a marcar les diferències en un enfrontament que no deixa d'ésser d'onze persones contra onze persones.

Alguns comenten: “A aquests nois l'única cosa que els falta és el que els sobra a massa dels nostres jugadors: l'instint de prendre les regnes i anar a per el gol”. I és que estan perfectament posicionats, corren de principi a fi i es passen la pilota de bon tros ofici, però encara són pocs els quals intenten desbordar al contrari i anar cap a la meta.

El seu entrenador és conscient d'aquesta manca. Per això els porta aquí, els exposa a noves experiències i els obliga constantment a prendre decisions. Sap que aquest aprenentatge els serà de gran ajuda en el futur, segueixin o no jugant al futbol, i confia que els faci més capaços d'aportar-li a la seva societat el que li falta. Té clar que l'organització i la capacitat de sacrifici són claus per al bon funcionament de qualsevol grup humà, i no vol que les perdin. Però també creu que, sense individus amb capacitat de prendre decisions sota pressió, el que sembla harmonía pot convertir-se en un exercici estèril, de gran bellesa però sense capacitat d'assegurar el futur. Tota una lliçó sobre la fortalesa i la debilitat del Japó actual. Un exemple que permet mantenir l'esperança en el futur.


Una societat normal

Si algú ha conegut Japó a partir de les nombroses informacions aparegudes des del terratrèmol i el tsunami del 11 de març, potser s'hagi format la imatge d'una societat ideal injustament condemnada per la naturalesa a sofrir. No en va, el tema favorit dels mitjans de comunicació occidentals ha estat –a part de la devastació causada pel sisme i l'alarma nuclear– el comportament exemplar de la població japonesa.

S'ha escrit, de forma abundant, sobre el seu grau de preparació per a plantar cara als desastres, la solidaritat i l'ordre dels damnificats al repartir el poc que els quedava, la disciplina dels ciutadans per a plantar cara als obligats talls de llum, la capacitat –provada diverses vegades en la història recent– de recuperar-se de les hecatombes, la dignitat amb la qual afronten la desgràcia o la sobrietat amb la qual exterioritzen el seu dolor.

No obstant això, encara que certs, aquests aspectes de la societat japonesa són solament una part de la realitat. Japó és un país gran, de llarga història i molt poblat. És, per tant, una realitat complexa, difícil de reflectir en uns pocs articles periodístics escrits amb urgència –i menys en només un de poc més de cinc-centes paraules.

Per a equilibrar un poc el quadre idíl·lic que hem pintat aquests dies, podem fer una llista de problemes que afligeixen a la societat japonesa: addiccions; violència física o psicològica a casa, en l'escola o en el treball; augment del nombre de joves que es tanquen en la seva habitació i solament es connecten amb el món a través de l'ordinador; prostitució relacionada al consum de productes de luxe; alta taxa de suïcidis; discriminació professional per origen o gènere; malaltia i mort per excés de treball; pèrdua de la moral del sacrifici a favor d'un major hedonisme; escassedat de talent individual; desconfiança en el govern i en l'administració; corrupció institucionalitzada; profusió de fraus que tenen com víctimes els ancians…



L'anterior és solament una llista inacabada d'elements heterogenis citats pels propis japonesos com a mals de la seva pròpia societat. Són problemes del món modern, que Japó comparteix amb altres països. Possiblement, alguns els afronta millor i altres pitjor que els seus veïns, i fins i tot n'hi ha que semblen tan enquistats que es diria que no té massa interès a solucionar.

Està clar que la japonesa és una societat normal, on els problemes es multipliquen. No obstant això, fa l'efecte que resisteix millor que unes altres les tendències disgregadoras de la modernitat. Sovint s'ha dit que el secret és l'homogeneïtat ètnica de la seva població, que fa més fàcil el funcionament cohesionat de la societat. És veritat que la immensa majoria de ciutadans japonesos són o se senten membres d'un mateix grup sociocultural amb unes característiques bàsiques comunes, amb uns codis de conducta compartits i en gran mesura acceptats. Això fa que la comunicació dintre del grup sigui més fàcil amb necessitat de menys paraules, i que el treball individual contribueixi més al bé comú. També fa que sigui tan difícil per a un estranger arribar a ser considerat un membre més de la societat. Aprendre japonès o imitar les manifestacions més superficials del comportament nipó són tasques relativament senzilles per a qualsevol, però interioritzar el seu codi de valors és difícil per a tots i impossible per a molts.


23.3.11

Tsunami japonès: ¿Govern culpable?

CATÀSTROFE AL PACÍFIC. ANÀLISI
JORDI JUSTE
L’acudit parla de dos ciutadans italians que quan veuen que està plovent exclamen: « Porco goberno ». Al Japó a ningú se li acudiria acusar el Govern de la pluja i, encara menys, d’un terratrèmol de nou graus, seguit d’un tsunami devastador que arrasa pobles sencers i deixa una central nuclear de sis reactors en tan mal estat que es converteixen en una amenaça internacional. A l’actual Govern ni tan sols se’l pot acusar de no haver obligat les elèctriques a estar preparades per al pitjor, ja que l’administració del Partit Demòcrata no fa ni dos anys que és al poder i només han passat vuit mesos des que Naoto Kan va substituir el seu coreligionari Yukio Hatoyama com a primer ministre.
Una altra cosa és la crítica a la gestió de la crisi. La primera setmana d’unitat nacional sense fissures significatives va acabar amb la negativa del principal partit de l’oposició a sumar-se a un Govern de concentració nacional per fer front a l’hercúlia tasca d’aixecar el país. Encara que també va dir que collaboraria amb el Govern des de l’oposició, el no del líder del Partit Liberal Democràtic, Sadakazu Tanigaki , a convertir-se en viceprimer ministre i compartir responsabilitats amb el seu principal adversari augura que aviat començarem a sentir crítiques a l’acció de Kan . Ara bé, hauran de ser crítiques raonables i mesurades per no ser vistes com a antipatriòtiques per la majoria de la població, conscient ara mateix de la necessitat de fer pinya.
Les paraules d’alguns comentaristes polítics, els debats espontanis a les xarxes socials i l’experiència d’altres crisis fan pensar que les crítiques al Govern se centraran en la falta de fermesa, transparència i valor. Fermesa per obligar Tepco, la companyia elèctrica propietària de la central nuclear, a prendre mesures expeditives més ràpidament per minimitzar els danys a la població sense reparar en els perjudicis econòmics que això li pogués ocasionar. Transparència per donar als ciutadans totes les dades i deixar que fossin ells mateixos els que decidissin el grau de gravetat de la crisi i actuessin en conseqüència. I valor per prendre mesures conservadores de la seguretat fins i tot a risc d’excedir-se. A Fukushima sembla que s’ha evitat el pitjor, però encara s’haurà de deixar passar una temporada per saber amb certesa tot el que ha passat i poder avaluar bé l’acció del Govern japonès.
Quan arribi el moment, s’haurà de veure si l’Executiu ha deixat en algun instant que Tepco ponderés els seus interessos econòmics al decidir les mesures que calia prendre amb els reactors afectats, quan el que li tocava era oblidar-los per una vegada a favor del bé comú. També necessitarem esbrinar si el Govern ha deixat d’informar la població amb la claredat i celeritat oportunes, tenint en compte l’obligada necessitat d’un temps raonable per recollir les dades i interpretar-les abans de fer-les públiques. Per acabar, voldrem veure si realment hem estat a un pas d’una hecatombe, i per tant el correcte hauria estat evacuar Tòquio, o era cert en tot moment que la situació era greu però no tant per organitzar l’èxode de més de 30 milions de persones.

21.3.11

El miracle japonès

Hiroshima, 2010. JJuste

Jordi Juste, Quadern del Diumenge. El Periodico e Catalunya, diumenge 20 de març de 2011


Un terratrèmol de nou graus sacseja el nord-oest de Japó i fa tremolar a Tòquio, la metròpolis de més de trenta milions d'habitants; uns minuts després, el mar s'abalança sobre la costa de Miyagi, arrasa pobles sencers i es duu milers de vides; se succeeixen les rèpliques del sisme i la devastació i el clima fan que sigui difícil atendre i abastir als supervivents; Tòquio i la seva regió viuen apagades causades per la falta de subministrament elèctric; i, el més terrible, una central nuclear de nou reactors situada a uns 200 quilòmetres de la capital roman més d'una setmana en estat crític.

En moltes àrees del planeta, qualsevol d'aquestes circumstàncies, extremament greus, seria suficient, per si sola, per a causar el pànic, la desesperació i el caos, i donar motiu al pillatge i al salvi's qui pugui. No obstant això, els japonesos van reaccionar amb por però amb calma a la primera sacsejada; es van posar a treballar de seguida per a socórrer a les víctimes i reparar les infraestructures; els supervivents esperen ordenadament que els toqui el seu torn per a rebre la ració que els correspon; els familiars ploren els seus morts amb pudor; els toquiotes estalvien obedientment energia; i tots contemplen amb preocupació, però sense histèria, els esforços per controlar la radioactivitat en Fukushima.

Aquestes actituds exemplars sorprenen qui no coneixen la història i la realitat present de Japó. El dimecres, en el seu al·locució a la nació, fins a l'emperador es va fer ressò de l'admiració internacional: “A l'estranger es comenta que els japonesos s'ajuden molt sense perdre la calma enmig d'aquesta tristesa tan gran. Espero que, a partir d'ara, tots s'ajudin i cuidin uns dels altres i superin aquesta desagradable etapa”, va dir Aki Hito. Per als japonesos i els estrangers que hem viscut o estudiat la seva cultura, les reaccions d'aquests dies són les que cal esperar d'un poble preparat per la naturalesa i la història per a sofrir desastres de tot tipus i vèncer l'adversitat des del sacrifici individual posat al servei del bé col·lectiu.

Claus culturals

“La consciència mil·lenària de la inestabilitat del territori i la mutabilitat dels elements ha tingut per resposta això que sembla resignació i que és més aviat enteresa. Es pot rastrejar la història d'aquest sentiment des del Man'yoshu (la col·lecció més antiga de poesia nipona). La disciplina cívica japonesa es va formar en èpoques més recents: data de l'època d'Edo, però també és, en part, una resposta als accidents naturals”, explica el poeta mexicà Aurelio Asiain, professor a la Universitat d'Estudis Estrangers de Kansai.

La majoria de japonesos són conscients d'aquests trets que caracteritzen la seva cultura i la seva societat i que fan que responguin als esdeveniments d'una forma particular. Un exemple d'aquesta consciència és Kenji Shinohara, realitzador de televisió a Tòquio i bon coneixedor de les cultures espanyola i coreana. “Al Japó el budisme i el confucianisme, arribats des de Corea i la Xina, es van sumar al xintoisme preexistent i d'aquí van sorgir el bushido (codi del samurai) i la moral japonesa, amb la mentalitat d'auto-sacrifici i consideració cap al proïsme. En aquesta mentalitat, a diferència del que passava en altres països, en lloc de buscar el propi interès, se sacrificava tot pel feu (les províncies de l'època d'Edo) o el líder. D'aquí sorgeix la consideració de la modèstia i la generositat com a virtuts”, explica Shinohara.

Per al porto-riqueny Roberto Negrón, professor d'espanyol i de comunicació intercultural a la Universitat d'Estudis Estrangers de Kyoto, l'explicació és senzilla: “Japó és una societat que aprecia l'harmonia i els japonesos eviten costi el que costi les confrontacions. Aquesta sempre ha estat la seva filosofia de vida des de temps antics i és el que ha permès al poble japonès unir-se en situacions difícils, com durant la Segona Guerra Mundial o el terratrèmol de Kobe, i ara també”.

Acceptació de la força de la naturalesa i estima de l'harmonia són, sens dubte, característiques culturals del poble japonès. Però, segons la catalana Montse Marí, presidenta del Centre Català de Kansai, quan parlem de la seva reacció davant les adversitats, hem de contemplar dues perspectives: “Una és la personal, la capacitat de contenir, de perseverar i de tenir paciència. L'altra és la de la relació amb els altres. La llengua japonesa té com a mínim vuit caràcters xinesos o combinacions d'aquests que expressen la idea de paciència, perseverança, sacrifici i enteresa. Una dels més utilitzades és la paraula “nintai” 忍耐, que evoca la virtut de perseverar i tenir una paciència activa, no derrotista o ploranera”.

Els precedents

Els japonesos estan acostumats a les calamitats. El 1923, un gran terratrèmol va matar més de cent mil persones i va destruir part de Tòquio i el 1995 un altre en va matar més de cinc mil i va assolar el centre de Kobe. Però és que el país tremola gairebé tots els dies en algun punt de les seves més de quatre mil illes; cada any és assotat per tifons; i sofreix, periòdicament, erupcions volcàniques, pluges torrencials i grans incendis forestals. A més, el 1945 –després d'haver causat grans danys als seus veïns asiàtics en el seu afany imperialista– va sofrir severs bombardejos aeris que van causar centenars de milers de víctimes civils i van arrasar les seves principals ciutats, els dos últims amb bombes atòmiques que van assolar Hiroshima i Nagasaki.

Kobe 1995

Preparats per a les catàstrofes?

La consciència de viure en un país assotat per la naturalesa i per l'estupidesa humana ha d'haver marcat per força el caràcter d'aquest poble. A més, els japonesos no necessiten veure desgràcies en els llibres d'història o en els telediaris per a recordar que han d'estar preparats per al pitjor: Cada any, en qualsevol centre educatiu, de treball o residencial, tenen lloc exercicis d'evacuació en els quals la disciplina, l'ordre i la calma són essencials, i per tot el país estan senyalitzades les àrees a les quals cal acudir en cas d'emergència. A això cal afegir que és difícil desplaçar-se uns quilòmetres en qualsevol direcció sense ensopegar amb una garita de policia o una estació de bombers.

Amb tot, aquesta vegada la previsió no ha pogut evitar l'embat de l'oceà. Però potser ha servit per a evitar mals majors. Perquè no és difícil imaginar la proporció del desastre si els més de quaranta milions de persones afectades des de Miyagi fins a la capital haguessin sortit espaordits de les seves cases, s'haguessin llançat a robar comestibles o haguessin aprofitat l'ocasió per a venjar-se d'un veí absent o desprevingut. Lliçons de la història La situació actual guarda similituds i diferències amb els precedents del segle passat. “Quant a l'extensió dels danys a la ciutadania, el terratrèmol de Tòquio i de Kobe són diferents a la Segona Guerra Mundial. Els danys d'aquest se semblen als de la guerra. Però el perjudici causat per l'energia nuclear serà per a tots els països sobre la faça de la terra. I no es pot dir que sigui un dany causat per la naturalesa”, explica Teru Shimamura, professor de literatura japonesa a la universitat Ferris, de Yokohama, qui també recorda que després del terratrèmol de 1923 no tothom va mantenir la calma: “Es van produir assassinats de ciutadans coreans i xinesos a les mans de la gent (després de difondre's remors que els acusaven de provocar incendis). Es va aprendre la lliçó de la història i en aquesta ocasió no han succeït coses d'aquest tipus”.

No han succeït perquè la societat japonesa és molt distinta a la de principis de segle XX. A pesar de les crides de sectors nacionalistes perquè el país adopti una actitud més desafiadora en política exterior, la majoria de japonesos s'han acostumat a la pau i a l'ordre, detesten el descontrol i desitgen recuperar com més aviat millor uns nivells de prosperitat que el professor Shimamura qualifica de forma crítica com “una realitat feta sobre una central nuclear construïda sobre la sorra”.

Sortir endavant

Què passarà a partir d'ara? Podrà aquest caràcter dels japonesos fer que el país surti enfortit? Perdran la fe en aquesta tècnica que els ha convertit en una potència econòmica? “Crec que el Japó també sortirà endavant en aquesta ocasió, i que la gent no perdrà la confiança en la capacitat del país, respon l’historiador Yukitaka Inoue, professor de la universitat Senshu, de Tòquio.

Per la seva banda, el catedràtic emèrit de la Universitat d'Estudis Estrangers de Kioto Àngel Ferrer, veu la catàstrofe com una oportunitat: “El 200 per cent del PIB en deute públic, el problema dels joves que es tanquen en les seves cases i altres desastres actuals han situat el país en una espècie de marasme. Estic segur que aquest enorme cop de fuet serà una vegada més l'esperó que els farà, recordant les paraules de l'emperador Hiro Hito, suportar l'intolerable”.

També ho té clar Kenji Shinohara: “Per descomptat, Japó sortirà endavant. Però, perquè això passi, aquells que no hem sofert danys hem de ser molt conscients. Depèn de quant puguem esforçar-nos per a estirar d’aquells que no poden. Per contra, si ens acomodéssim i ens aprofitéssim de la situació per a guanyar diners o per a millorar la nostra posició, seria la fi de Japó. Persisteix la tristesa per la gent que ha sofert danys i les seves famílies i es mantindrà potser per més d'una dècada. Quan ells s'aixequin i mirin cap al futur podrem dir que el Japó s'encamina cap a la recuperació.”

L'escriptora Yuiko Asano il·lustra amb un exemple la reacció japonesa típica davant una calamitat:

“La majoria de la gent, si està en un restaurant o en una botiga, hi ha un terratrèmol i els empleats diuen que surtin a refugiar-se sense pagar, ho fan. Però més tard tornen per a pagar.

La seva explicació del civisme nipó: “Que estiguem junts, que compartim aquest espai, forma part del nostre destí. Per això som considerats amb els altres i ens ajudem uns als altres. Jo em sento orgullosa, com a japonesa, d'haver estat educada així”.

El professor Àngel Ferrer, testimoni de la recuperació de Japó després de la guerra, va retallar l'altre dia una foto i la va enganxar al seu diari. En ella es veu a una noia japonesa trista asseguda, amb la mirada perduda entre la runa deixada pel tsunami. AL costat de la imatge, el professor va afegir el següent comentari en vers:

T S U N A M Í T I D E

Vaig veure un país que pujava a la glòria

Després d’una guerra inhumana i cruel :

Alerta i conscient d’assolir la victòria

Si la pau compartia amb constància i anhel.

Tsunamítide trista, del somni desperta!

Si ara és la Natura que us ha bandejat

Mantindreu amb dolor l’esperança incerta

Fins a fer del somni una realitat.

20.3.11

Seguidisme o responsabilitat?

Aquesta setmana han abandonat l’àrea de Tòquio milers de ciutadans estrangers, mentre que eren molt pocs els japonesos que es movien cap al sud o l’exterior a la recerca de refugi davant un possible núvol radioactiu provinent de Fukushima. Aquesta diferència d’actitud no ha respost a una resignació suïcida dels japonesos sinó al fet que la informació que els arribava en general parlava d’una situació preocupant, però ni de bon tros d’un estat de coses que posés el país a un pas de l’hecatombe. Molts d’ells veien per internet els anuncis apocalíptics que es feien a l’estranger, però davant la dissonància amb el discurs dels mitjans nacionals, feien cas d’aquest últim.
En canvi, els estrangers residents a Tòquio veien per internet com els governs i mitjans de comunicació dels seus països anunciaven la inevitabilitat d’un nou Txernóbil i com les seves famílies els comminaven a sortir amb el que portaven a sobre de la capital del Japó, i molts han acabat per fer-los cas i anar-se’n. Alguns d’ells, indignats al veure als mitjans estrangers que al Japó hi havia caos i un èxode massiu, cosa que amb els seus propis ulls comprovaven que no era certa. Es preguntaven si aquells mateixos mitjans tenien credibilitat per anunciar l’apocalipsi, però cedien per tranquillitzar familiars i amics.
A Espanya, la colònia japonesa assistia perplexa a l’enorme preocupació dels seus veïns, que els consolaven abans d’hora per la tragèdia que estava a punt d’esdevenir-se, mentre els seus familiars i amics els deien des del Japó que no es preocupessin, que la situació a la central nuclear de Fukushima era greu però no per caure en la histèria, i menys en el cas d’aquells que viuen al Japó a distàncies de la installació malmesa iguals o superiors a la que hi ha entre Barcelona i Cadis.
Els mitjans de comunicació japonesos s’han consagrat a la cobertura dels efectes del tsunami, primer mostrant la devastació produïda i després retransmetent gairebé en directe la crisi de la central de Fukushima. Han fet servir gran part del seu espai per transmetre tal qual les paraules del portaveu del Govern i dels representants de la companyia elèctrica o per explicar-les i fer-les més comprensibles per a l’audiència. ¿Han actuat de manera irresponsable al contribuir a calmar la població? ¿Haurien d’haver preparat els ciutadans per a un desastre que si s’arriba a evitar haurà estat per molt poc? Encara haurem d’esperar algun temps per poder respondre aquesta pregunta. Però, tot i que podem imaginar el dilema al qual s’han enfrontat, no tenien gairebé més remei que refiar-se del seu Govern, de Tepco i de la majoria dels experts en centrals nuclears, que apostaven per mantenir la calma.
És cert que també al Japó s’han sentit, encara que amb sordina, algunes veus de científics antinuclears comminant el Govern a «dir la veritat» i evacuar Tòquio com més aviat millor, però per creure’ls també era necessari un acte de fe. I, posats a creure, els mitjans japonesos han optat per l’obediència, l’actitud recomanable en cas de crisi amb potencial per acabar en caos.

19.3.11

Morts invisibles però reals

El Periódico de Catalunya, dissabte 19 de març de 2011
ANÀLISI
JORDI JUSTE
Una setmana després que la terra tremolés i el mar s’abalancés sobre el nord-est del Japó, el nombre de morts per la catàstrofe confirmats gairebé arriba als 7.000. Els primers dies van anar apareixent cadàvers a centenars entre la runa o a les platges i diuen les cròniques locals que les funeràries de la zona encara no donen l’abast. No obstant, gairebé no s’han vist fotografies o
imatges de televisió de cadàvers, i en les que hi ha es fa necessari imaginar que hi apareix un cos humà sense vida.
Aquesta invisibilitat dels morts no és res nou al Japó, on els mitjans de comunicació gairebé mai mostren imatges de restes mortals. En part, es pot explicar l’absència de cadàvers per un antic tabú en la societat nipona i en la seva religió ancestral, el sintoisme, que considerava impurs els cossos sense vida de persones i animals, i reservava les tasques funeràries a la casta més baixa.
Possiblement, aquest prejudici es va interioritzar en la cultura i ha automatitzat una prevenció cap als cossos morts en generacions que ja no coneixen castes. L’exposició de cadàvers en els mitjans occidentals és un fet que deixa perplexos els japonesos d’avui dia. «¿Per què posen aquesta fotografia?». «¿La gent vol veure això?». «¿Què aporta?». «¿Què pensaran els familiars al veure-la?». «¿T’agradaria que et mostressin així?», et pregunten els japonesos davant una imatge d’una massacre o un accident amb víctimes en un diari occidental.
L’última qüestió és important. Perquè al Japó la mort no s’amaga: qui hagi vist Despedidas , guanyadora d’un Oscar el 2009, sabrà que en els ritus funeraris nipons el cos del difunt té una presència molt més central que en els occidentals. Però l’aspecte del mort és essencial, ja que la cerimònia és una oportunitat de mostrar-li respecte i acomiadar-lo amb la dignitat que mereix. Aquest és el motiu pel qual no hem vist despulles humanes i pel qual sí que hem vist familiars plorant, però gairebé sempre sense desesperació, sense perdre el decòrum.

18.3.11

Mangueres contra la radioactivitat

JORDI JUSTE
El Japó té una abundant tecnologia d’avantguarda, però ahir els esforços per aconseguir refrigerar el nucli i les barres de combustible dels reactors de la central nuclear Fukushima Daiichi es feien a base de llançar aigua des de terra i des de l’aire amb helicòpters militars, una tanqueta antiavalots de la policia i camions de bombers de l’Exèrcit. Els militars van aconseguir fer arribar l’aigua fins al reactor número tres, però no el vehicle policial, que amb la seva potència de raig no va arribar a l’objectiu. Al final de les operacions, militars i policies no presentaven dosis de radiació preocupants, però és indubtable que la seva intervenció va tenir una gran dosi d’heroïcitat.
Si haguéssim imaginat un accident nuclear al Japó, possiblement hauríem predit l’ús de sofisticats robots en les tasques per controlar una possible fuga radioactiva. No en va, el Japó és una potència en el món de la robòtica des de fa dècades.
Androides
En els últims anys, hem vist perfeccionades versions de màquines androides que ballen o serveixen cafè o de robots amb forma d’animal que suposadament fan el paper de mascotes. Anècdotes, comparades amb la gran quantitat de màquines japoneses amb gran autonomia que es fan servir avui dia en la indústria, a tot el món, per fer treballs pesats o perillosos que abans exigien la força i el risc humans.
Una explicació al fet de recórrer a mètodes que semblen rudimentaris, en lloc dels tecnològicament més avançats, és que els robots moderns s’usen en installacions modernes, que ja han estat dissenyades perquè això sigui possible.
La central nuclear de Fukushima va ser construïda els anys 70. Però, encara que fos una installació moderna, sembla que els danys, provocats pel tsunami primer i després per les explosions d’hidrogen, haurien fet igualment difícil l’accés d’humans, humanoides o robots d’una altra forma.
No és rar veure al Japó la tecnologia punta convivint amb mètodes de tota la vida. Al costat d’escales d’aliatges molt sofisticats és possible veure’n altres fetes de bambú, un material abundant i apreciat per la seva força i ductilitat, i en temples o palaus catalogats com a patrimoni de la humanitat, a més d’extintors i sistemes d’aspersió, gairebé sempre són presents les galledes vermelles preparades per llançar aigua sobre les flames.
Cultura de l’esforç
En la cultura japonesa l’esforç és molt valorat i té un component sobretot físic que compta amb el seu màxim exponent en el sacrifici de la pròpia vida per salvar el grup. Aquest cop, encara no ha estat necessari arribar a aquest punt, però sí confiar en la perícia d’herois de carn i ossos per tractar d’evitar una fuga radioactiva que podria afectar els seus paisans i gent d’altres llocs.
*PERIODISTA

Aki-Hito, senyor del cel i pare dels japonesos.

Emperor Akihito and Empress Michiko console sufferers of Great Hanshin-Awaji Earthquake.(1995)
(Photo: Mainichi) http://www.kunaicho.go.jp/e-about/activity/activity01.html

Jordi Juste

Molts japonesos no saben ni que l’emperador del Japó es diu Aki Hito ni que el seu pare es deia Hiro Hito. De fet, molts ni tan sols tenen consciència que el símbol vivent de la seva nació sigui un emperador. Però no és perquè desconeguin la seva existència, sinó perquè, en vida, es refereixen a ell com a tenno , que literalment significa «senyor del cel», i una vegada mort li afegeixen el nom que rep la seva era. Així, Hiro Hito és el Showa Tenno ( tenno de l’harmonia illustrada) i Aki Hito serà un dia Heisei Tenno ( tenno de la pau generalitzada).

Per ara, Aki Hito és, segons la Constitució, «símbol de l’Estat i de la unitat del poble», i no té cap atribució política més enllà de la representació nacional a l’exterior i la legitimació de les lleis mitjançant la seva rúbrica. Un paper similar al de qualsevol monarca constitucional europeu, amb la gran diferència de la seva legitimitat històrica, que no es remunta a cap canvi de dinastia més o menys recent sinó al moment mític del naixement del Japó. Avui dia només queden uns quants fanàtics que es creguin l’origen mític del país o que considerin Aki Hito un semidéu, però ell segueix estant a la cúspide simbòlica del sintoisme, la religió ancestral del país, basada en el culte a la natura i a la família.

Aki Hito és cap de l’Estat per llei i pare de la gran família japonesa per costum. Per descomptat, entre els 128 milions de japonesos n’hi ha molts que qüestionen els dos rols, però per a la majoria el tenno és una figura positiva, com ho mostraven ahir mateix les xarxes socials en els nombrosos missatges de reacció a la seva allocució de suport als damnificats pel terratrèmol: «Moltes gràcies. Les paraules de sa majestat infonen coratge i ajuden molta gent»; «sa majestat es preocupa més que ningú per la felicitat dels japonesos»; «les seves paraules m’han arribat al cor. Em sento molt orgullós de ser japonès».

Més enllà del grau d’adhesió a la seva figura, les aparicions públiques d’ Aki Hito, marcades sempre per la cerimònia i un estricte sentit de la dignitat del seu càrrec, els serveixen als japonesos per recordar-los la seva pertinença al grup, a aquesta gran família que és el Japó, i per fer que se sentin recolzats davant l’adversitat.

14.3.11

El tsunami clava un cop molt fort a l’economia japonesa

Tòquio veu frustrades les possibilitats de sanejar les seves finances a curt termini
El fre a l’activitat al nord-est afectarà la producció en altres zones del país
El primer ministre del Japó, Naoto Kan, discutia divendres al Parlament la necessitat d’un pressupost auster per a l’any que ve quan la terra es va posar a tremolar sota els seus peus. Pocs minuts després, el tsunami que va arrasar el nord-est del país es va empassar les possibilitats de sanejar a curt termini les finances públiques. El Japó, que ja té un deute de gairebé nou bilions d’euros (més del 200% del seu Producte Interior Brut) necessitarà ara dedicar ingents quantitats per reconstruir part de la seva infraestructura.
El precedent més immediat, el terratrèmol de Kobe del 1995, va suposar un cost d’uns 70.000 milions d’euros per a l’Estat nipó. Encara és aviat per establir amb precisió el cost econòmic del sisme de divendres, el més fort de la història del Japó contemporani. De moment, l’empresa de càlcul de riscos Air Worldwide va fer pública ahir la xifra de més de 34.000 milions de dòlars (uns 25.000 milions d’euros) com a primera estimació de les despeses a què hauran de fer front les asseguradores pels béns danyats sobre els quals hi havia pòlisses d’assegurança.
La quantia dels danys sobre el conjunt de l’economia japonesa dependrà, en bona mesura, de com se solucioni la crisi nuclear present i del temps que es requereixi per tornar al màxim del seu potencial la capacitat productiva del país. Els obligats talls elèctrics que se succeiran durant algun temps ja afecten l’àrea de Tòquio, la més important per a l’economia japonesa. A més a més, tots els grans conglomerats industrials japonesos tenien plantes de producció a la regió afectada més directament pel terratrèmol, raó per la qual hauran de derivar part dels pressupostos a la reconstrucció d’installacions. També és d’esperar que la paralització econòmica del nord-est produeixi problemes de subministraments que afectaran la producció industrial en altres zones del país.
El Govern va reconèixer ahir, per boca del cap de gabinet, Yukio Edano, la necessitat d’aprovar un paquet extraordinari de despesa per fer front a les conseqüències del desastre. «És d’esperar que el terratrèmol tingui un impacte considerable en un ampli ventall de les activitats econòmiques del país», va declarar Edano. Per la seva part, el líderde l’oposició, Sadakazu Tanigaki, es va mostrar obert a la possibilitat de recolzar la creació d’impostos especials per finançar l’esforç. «El primer ministre ha de prendre en consideració si el finançament es pot obtenir tan sols mitjançant l’emissió de bons governamentals», va dir Tanigaki.
ESTABILITZAR ELS MERCATS / L’elaboració d’un pressupost extraordinari i la fórmula per finançar la despesa suplementària s’hauran d’esperar fins a finals de mes, segons va explicar el ministre d’Economia, Yoshihiko Noda. De moment, el Banc del Japó ja es disposa a injectar quantitats suplementàries de diners per estabilitzar els mercats financers. «Ens disposem a estudiar les condicions dels mercats i tenim previst aportar liquiditat a partir de demà a primera hora», va assenyalar ahir el governador Masaaki Shirakawa.
A més a més de la inundació pública de liquiditat, és d’esperar que empreses, bancs i fons d’inversió japonesos facin desinversions a l’estranger per poder repatriar fons. Per això és probable que el ien pateixi una pressió alcista a curt termini, circumstància que perjudicaria la capacitat exportadora de la seva indústria encara que suposaria un alleujament per a les necessitats d’importació de gas per a la producció elèctrica que es derivaran de la paralització d’algunes plantes nuclears.

El Govern nipó es veurà obligat a modificar la política i reduir la despesa
El Govern ja estava abans del terratrèmol davant de l’hercúlia tasca de retallar el dèficit i al mateix temps ampliar l’Estat del benestar i impulsar la descentralització administrativa. Rebaixes a les autopistes, ajudes directes a les famílies, gratuïtat del batxillerat i augment de l’autonomia pressupostària de les províncies són algunes de les mesures i projectes amb què el primer Govern de centreesquerra del Japó contemporani ha intentat guanyar-se el favor de la població. Ahir, molts japonesos es mostraven escèptics sobre la possibilitat de mantenir polítiques de país sobrat quan han sorgit necessitats més peremptòries.